Penduduk Korea, Kamboja, Malinese, dan orang Bali juga memiliki budaya yang rutin mengubur plasenta dengan hormat dan sebagai simbolisme. Masyarakat Kamboja punya budaya membungkus plasenta dalam daun pisang dan menyimpannya bersama dengan bayi selama 3 hari sebelum akhirnya dikubur. Di Mali, plasenta dibilas, dikeringkan, dan ditempatkan dalam keranjang yang akan dikuburkan oleh ayah dari anak untuk memastikan anak bahagia dan sehat.

Contoh penguburan plasenta dapat ditemukan dengan orang-orang Bali. Di Bali, plasenta dianggap kembarannya bayi dan berpikir bahwa plasenta bertindak sebagai malaikat pelindung bayi sepanjang hidup. Dengan demikian, itu memerlukan penghormatan khusus karena kerjanya. Plasenta dibersihkan dan disiapkan oleh ayah, dan dikuburkan oleh ibu. pemakaman ini berlangsung di halaman rumah keluarga, sisi kanan rumah utama untuk anak laki-laki dan sisi kiri rumah utama untuk seorang gadis. Plasenta ditempatkan di tempurung kelapa, terbungkus kain putih, dan dikuburkan dengan jimat, lagu, doa, dan berkat untuk sehat dan bahagia seumur hidup bagi anak.

Beberapa budaya percaya bahwa plasenta memiliki jiwa sendiri. Para Aymara Bolivia dan orang-orang Quecha adalah dua dari yang mempunyai budaya tersebut. Dengan demikian, plasenta diberikan upacara penguburan seperti setiap makhluk hidup lain. plasenta dicuci dan dimakamkan di tempat yang teduh oleh ayah dari anak dengan ritual. dandiyakini bahwa, jika ritual tidak dilakukan dengan benar, ibu atau bayi dapat menjadi sakit karena itu. Sama seperti di Bali banyak budaya lain percaya bahwa plasenta adalah saudara kembar, atau pendamping bayi. Hal ini dapat dipahami bahwa plasenta dan tali pusat adalah interaksi fisik pertama bayi memiliki dan menyediakan kontak emosional dan fisik pertama untuk ibu yang hamil. The Ibo dari Nigeria dan Ghana melihat plasenta sebagai kembaran anak yang mati dan memberikan upacara pemakaman penuh. Di Malaysia, dan orang Jawa semua percaya itu adalah saudara tua yang mengawasi anak dan bahkan dapat berkomunikasi dengan anak sebelum anak itu belajar bahasa asli.

Masyarakat Toba-Batak percaya plasenta itu adalah adik, sedangkan Islandia asli dan penduduk asli Australia percaya plasenta itu adalah roh penjaga. Para masyarakatdi Mesir kuno plasenta diawetkan untuk melindungi bayi secara spiritual dan, seringkali, mereka akan mengadakan upacara yang rumit, untuk menghormati dan melindungi properti plasenta. Seorang ibu dari masyarakat Filipina mengubur plasenta dengan buku, dengan harapan anak cerdas, sedangkan sebagian mengubur plasenta seorang gadis di bawah tempat tidur orang tua dan plasenta anak laki-laki di bawah papan lantai dari ambang ke rumah. Praktek ini muncul dari kepercayaan bahwa, setelah mati, seseorang akan menelusuri kembali jalan hidup mereka, tiba kembali di pintu kehidupan – tempat pemakaman plasenta.

Mayarakat Kikuyu dan suku-suku Afrika lainnya akan menguburnya dengan hasil pertanian, percaya bahwa itu akan memelihara dan mempertahankan orang-orang itu, seperti mewariskan masa depan anak.

Orang-orang Vietnam dan Cina percaya pada kekuatan yang memberi hidup pada plasenta dengan cara lain – seperti memanfaatkan dan mengkonsumsi. Ada banyak resep dalam teks-teks kuno yang seharusnya untuk meningkatkan vitalitas dan potensi sifat plasenta. Di Korea, telah ada budaya untuk membakar plasenta dan menjaga abu. Kemudian, pada saat sakit, abu digunakan untuk membuat minuman bagi anak untuk memastikan kesehatan dan umur panjang. Demikian pula, di beberapa wilayah Amerika Selatan dan dengan beberapa orang Samoa, plasenta dibakar, kemudian abu tersebar di atas tanah keluarga sehingga untuk menangkal roh jahat.

Di Perancis dan, sampai tahun 1994, dan di Inggris, plasenta digunakan dalam memproduksi berbagai bahan kosmetik seperti krim dingin dan produk anti-penuaan.

Persalinan Lotus/Lotus Birth mulai mempertanyakan praktek memotong tali pusat pada tahun 1974, dan budaya

Manfaat lotus birth akan di bahas di artikel selanjutnya

Salam Hangat

BidanKita